L’estime de soi, la valeur de soi et l’humilité. 

Le point de vue d’un thérapeute catholique sur l’estime de soi, la valeur de soi et la vertu chrétienne de l’humilité. 

À première vue, il peut sembler que l’humilité, l’estime de soi et la valeur de soi ne sont pas compatibles les uns avec les autres. Il est possible que ce soit parce que penser haut de soi est souvent lié au péché d’orgueil, en particulier dans la spiritualité catholique. Bien qu’il soit certainement bénéfique de se prémunir contre la fierté, cette perspective peut aussi nous conduire à des façons problématiques et paralysantes de nous traiter. Avec quelques distinctions utiles, j’espère exposer une version de l’estime de soi, d’une valeur de soi, et humilité en tant qu’éléments non seulement compatibles mais tout aussi essentiels d’un développement humain sain.

Être clair sur l’estime de soi, la valeur de soi et l’humilité.

Les notions préconçues de ce que ces mots signifient sont basées en grande partie sur la façon dont ils sont couramment utilisés. Bien que compréhensible, cela peut expliquer pourquoi ils semblent incompatibles. Pour clarifier cela, je vais définir les termes « estime de soi », « valeur de soi » et « humilité » d’un point de vue clinique théologique. À partir de là, je vais expliquer en quoi cette compréhension diffère de la façon dont les termes sont couramment utilisés.

Selon l’American Psychological Association, l’estime de soi est définie comme : « Le degré auquel les qualités et les caractéristiques courantes tenues dans son concept de soi sont perçues comme positives. Il reflète l’image de soi physique d’une personne, sa vision de ses réalisations et de ses capacités, ses valeurs et son succès perçu à les respecter, ainsi que la façon dont les autres voient et répondent à cette personne. Plus la perception cumulative de ces qualités et caractéristiques est positive, plus l’estime de soi est élevée ». En terme simples, l’estime de soi est le degré auquel nous nous percevons comme capables de réaliser notre potentiel. Comme indiqué dans la définition, une composante importante de l’estime de soi est la façon dont les autres nous perçoivent et nous répondent.

Nous avons donc une double formule pour développer l’estime de soi :

  1. Faire correspondre nos efforts à notre capacité à réaliser notre potentiel.

  2. Recevoir un soutien positif des autres en cours de route. Les commentaires négatifs ou positifs dans l’une ou l’autre catégorie détermineront la hauteur ou la faiblesse de notre estime de soi. Selon l’APA, l’estime de soi est définie comme : « l’évaluation d’un individu de lui-même en tant qu’être humain précieux et capable, digne de respect et de considération ». Les sentiments positifs d’estime de soi ont tendance à être associés à un degré élevé d’acceptation de soi et d’estime de soi. Bien que les deux concepts soient interconnectés, il est clair que l’estime de soi est davantage liée à notre fonctionnement et que la valeur de soi est davantage liée au cœur de notre identité. L’estime de soi se réfère directement à la dignité d’un être humain et à la mesure dans laquelle nous reconnaissons cette dignité en nous-mêmes. L’humilité, d’autre part, est une disposition d’humilité qui nous empêche d’aller au-delà de nos capacités en tant qu’humains. Ce tempérament est favorisé en reconnaissant nos limites, spécifiquement dans le but de souligner notre besoin d’aide de Dieu. Selon les mots de Saint Thomas d’Aquin, « pour tempérer et retenir l’esprit, de peur qu’il ne tende à des choses élevées immodérément ; cela appartient à la vertu de l’humilité » et « l’humilité retient l’appétit de viser de grandes choses contre la droite ». ( ST II-II, q.). 161, A. 1). En termes simples, l’humilité est définie comme une contrainte de soi-même pour s’assurer que notre objectif de grandeur est dirigé vers le bien. 

Déformation courante

Premièrement, avoir une haute estime de soi ou reconnaître la valeur de soi ne peut être réduit à un sentiment ou à un état émotionnel. Développer un sens fort du sens peut inclure des états émotionnels positifs, mais ce n’est pas l’objectif. Comme d’écrit ci-dessus, l’estime de soi et la valeur de soi sont liées à notre capacité à nous percevoir positivement à la fois dans le fonctionnement et l’identité. Ce processus implique le comportement, les valeurs, les croyances, les relations et notre expérience de nous-mêmes. En tant que tel, nous ne pouvons pas les réduire uniquement à un état émotionnel.

Deuxièmement, ces termes ne sont pas destinés à effacer la réalité que les humains sont imparfaits. Avoir une vision positive de soi-même n’implique pas que nous ne pouvons pas ou ne devrions pas grandir. Au contraire, une plus grande estime de soi et la valeur de soi renforcent notre capacité à nous améliorer. Quand nous nous considérons comme capables et précieux, nous pouvons reconnaître nos erreurs et de mieux nous ajuster. Selon Carl Robert, un personnage clé dans l’histoire de la psychothérapie, la liberté expérientielle qui accompagne un soi sécurisé aide à guider nos actions, nous permet de faire des choix activement et d’assumer la responsabilité de ces choix. Cette combinaison favorise un désir inné de grandi vers la santé et de répondre plus vigoureusement aux endroits où nous sommes à court.

Troisièmement, l’estime de soi et la valeur de soi ne sont pas seulement des constructions cognitives qui peuvent être acquises par la volonté pure. Il est plus juste d’identifier ces concepts comme des processus dynamiques. Cela correspond bien à notre compréhension de la théorie de l’attachement, qui postule que « le soi est considéré comme une construction en cours, un processus plutôt qu’un objet, et qui est défini dans les interactions avec les autres [et nous-mêmes] » ( Susan Johnson) développer l’estime de soi et la valeur de soi est un processus réciproque de recevoir le soutien de nos relations les plus proches qui nous permet ensuite d’aller courageusement dans le monde et de grandir. Le résultat de ce processus est de nous faire vivre comme des véhicules dignes de confiance pour traverser la vie.

Enfin, l’humilité n’est pas le dégoût de soi. Je ne me soucie pas particulièrement de ce terme car il tend à pathologiser ou à faire honte à la personne qui souffre de cette expérience, mais le fait est que nous pouvons devenir si durs avec nous-mêmes que nous ne nous voyons plus comme valant quoi que ce soit. Le Pape François l’a mentionné dans une homélie de 2013, « être humble ne signifie pas suivre la route les yeux baissés : non, non ! » L’humanité est ce que Dieu ainsi que Marie et Joseph nous enseignent. Saint Thomas d’Aquin décrit l’humilité « mal faite »comme une réduction à des animaux, ce qui arrive quand nous ne comprenons pas notre honneur. L’humilité ne doit pas être recherchée au détriment de notre humanité. Cela est conforme à l’objectif de la vie chrétienne, qui recherche à nous libérer de nos fardeaux et à soutenir l’épanouissement humain.

Comment l’estime de soi, la valeur de soi et l’humilité travaillent ensemble « nous tous, du berceau à la tombe, sommes heureux quand la vie est organisée comme une série d’exécutions, longues ou courtes, à partir de la base sécurisée fournie par nos figures d’attachement » - John Bowlby.

Cette citation capture le processus que j’ai décrit plus tôt ; nous nous développons mieux quand nous avons un refuge sûr pour partir et y retourner alors que nous faisons face aux défis de la vie. Nous avons besoin d’un endroit où nous tourner quand nous manquons la cible ou célébrons un nouvel accomplissement. Lorsque la destination est fiable et accessible, à la fois en nous-mêmes et avec les autres, nous développons une haute estime de soi et connaîtrons notre valeur de soi. C’est là que l’humilité nous montre comment nous pouvons rendre ce processus fiable et accessible.

L’humilité est une disposition qui nous aide à reconnaître notre besoin d’aide. Cela nous rappelle de nous connecter avec notre base sûre, que ce soit sous la forme de nos relations humaines ( agir au nom de Dieu) ou atteindre Dieu Lui-même. Cela garantit que nous ne nous surmenons pas. Sinon, nous risquons soit de rester coincés dans notre échec, soit de trop compter sur nous-mêmes. En honorant notre besoin relationnel de soutien, nous nous expérimentons comme plus capables, plus précieux et digne que nous ne pourrions jamais par nous-mêmes.

L’estime de soi et la valeur de soi sont ressenties le plus puissamment dans les relations. Ils sont le don relationnel d’une connexion sûre et l’humilité est la façon dont nous atteignons et reconnaissons de manière vulnérable notre besoin de ce don, surtout de Dieu. L’estime de soi découle de cette relation, nous donnant la confiance qu’avec Dieu et les uns les autres, nous pouvons faire de grandes choses. C’est presque comme si Dieu nous avait conçus de cette façon pour protéger nos cœurs de l’isolement et de l’orgueil. Pour porter un regard honnête sur nous-mêmes, nous devons nous sentir suffisamment en sécurité pour le faire. L’amour de Dieu est le baume de guérison pour nos âmes fatiguées, continuant à nous amener vers notre valeur et notre valeur à Ses yeux. En prenant une page d’Aristote, notre relation avec Dieu nous aide à réaliser notre potentiel. En d’autres termes, nous incarnons de plus en plus notre vrai moi qui nous permet de faire l’expérience de nous￾mêmes comme sûrs et dignes. Cela nous aide à croire vraiment en notre identité en Christ. Nous sommes dans l’art de devenir, participer plus pleinement à ce que signifie être humain comme prévu par Dieu. De cette façon, l’estime de soi est un cadeau d’amour. Je me souviens d’un dicton que j’utilise en thérapie, « nous découvrons qui nous sommes aux yeux de ceux que nous aimons le plus ». Pour comprendre : ah, c’est une belle pensée ! Ce dicton signifie que notre véritable identité, la façon dont nous nous percevons et comprenons notre propre valeur, est profondément influencée par le regard et l’affection des personnes qui comptent le plus sur nous.

En d’autres termes :

  • Nous découvrons qui nous sommes, cela suggère que notre compréhension de soi n’est pas statique ou entièrement intérieure. Elle se construit et se révèle à travers nos interactions et nos relations.

  • Aux yeux de ceux que nous aimons le plus. L’importance est mise sur les personnes dont l’opinion et l’amour nous sont les plus chers. Leurs perceptions agissent comme un miroir puissant. Ce dicton souligne plusieurs idées importantes :

  • L’importance des relations intimes. Les personnes que nous aimons ( famille, partenaires, amis proches) ont une influence considérable sur notre estime de soi et notre identité. Leurs paroles, leurs actions, et la façon dont ils nous traitent façonnent notre propre vision de nous-mêmes.

  • Le rôle du reflet. Nous nous voyons souvent à travers le prisme du regard des autres. Leurs amour et leur acceptation peuvent renforcer notre sentiment de valeur, tandis que leur rejet ou leur critique peuvent l’éroder.

  • La quête de soi est relationnelle. Découvrir qui nous sommes n’est pas une entreprise solitaire. Elle est intrinsèquement liée à nos interactions et à la façon dont nous sommes

perçus et aimés par ceux qui nous sont chers.

En somme, ce dicton nous rappelle que l’amour et l’acceptation des personnes que nous chérissons sont des éléments fondamentaux dans la construction et la découverte de notre identité. C’est dans ce reflet bienveillant que nous pouvons véritablement comprendre notre valeur et qui nous sommes au plus profond de nous-mêmes.

C’est un processus cyclique. Quand nous reconnaissons notre estime de soi, nous sommes alimentés à dépendre de Dieu parce que nous nous voyons comme les bien-aimés. Nous voir ainsi facilite la confiance en Dieu et en le voyant comme une source de soutien accessible. Une des plus grandes formes d’humilité est de permettre à Dieu de nous aimer dans les endroits où nous nous sentons les plus faibles et les plus brisés. La véritable estime de soi vient du fait de permettre à un autre de nous aimer quand nous sentons que nous le méritons le moins.

Reconnaître nos besoins, nos vulnérabilités ne sont que la première moitié de la croissance. La seconde est d’accepter l’antidote qui ressemble à : « je t’aime toujours, viens à moi ». Si nous pouvons seulement nous tourner vers Lui dans notre péché ou notre douleur, nous pouvons nous sentir entiers à nouveau. C’est notre modèle de relation, avec Dieu et les uns avec les autres.

 *Les informations fournies sont destinées à l’auto-enrichissement et ne sont pas destinés à remplacer tout traitement de santé mentale nécessaire.